现代帝国主义支配和控制世界的逻辑虽然强大却也有致命的弱点。
现代帝国主义支配和控制世界的逻辑虽然强大却也有致命的弱点。我们已经分析过计谋模拟和计谋反制的问题。
两者都是弱者对压迫的反抗其中弱者计谋反制对帝国主义秩序有一定的破坏作用但不足以颠覆帝国主义秩序；计谋模拟却是帝国主义难以敷衍的难题因为计谋模拟能够导致帝国主义计谋失效所谓“以其人之道还治其人之身”。正如“模拟测试”所讲明的：任何敌对计谋都经受不起模拟带来的对称性抨击肯定形成囚徒逆境的倒霉僵局甚至配合死亡；只有配合受益的计谋才经得起普遍模拟因此能够保证宁静与互助的游戏规则只能是配合受益的游戏规则。这险些是自明的真理。
令人困惑的是为什么全球公正总是遥遥无期？原因既不神秘也不深刻仅仅是霸权国家仍然拥有博弈优势因此千方百计地维持优势。另一个同样令人失望的难题是只有强者才有能力去建设普遍受益的世界制度可是强者总是坚持追求自身利益最大化。
主要著作：《论可能生活》《天下体系》《坏世界研究》《第一哲学的支点》《天下的今世性》《惠此中国》。
在这个非世界的世界上至今还没有一种普遍共享的历史。在现代之前各地各有自身的历史。现代的殖民运动、开拓外洋市场运动以及帝国主义运动似乎把世界各地联系在一起各地的多样历史被欧洲的历史组织到一起成为交织的历史然而这并不是世界史只不外是欧洲势力的扩展史世界各地的历史在欧洲霸权故事中只是被动或附庸的情节。
以欧洲扩张史冒充世界史是至今盛行的所谓世界史的基本模板。现代生长到了极致而发生的全球化运动确实把所有人卷入到一个无处不在而难明难分的游戏之中但到现在为止仍然没有发生出所有人普遍接受的游戏规则。
世界发生着一个无人能够脱身的博弈游戏却没有成为一个共享的世界因而只是一个失效世界（a failedworld）。全球化看起来是现代性自身生长出来的掘墓人至少使现代游戏陷入自身导致的杂乱而失去前途特别是全球化使得现代帝国主义支配世界的种种计谋遭遇到种种不行测的反作用世界也因此陷于失序状态。这虽然是灾难性的但也是缔造游戏新规则的时机。
真正的世界史必以世界秩序为开端去叙述人类配合生活。世界秩序不是某个霸权国家或列强同盟统治世界的秩序而是以世界配合利益为准的世界主权秩序；不是一国为世界建设的游戏规则而是世界为所有国家建设的游戏规则。周朝的天下体系只是笼罩有限地域的“世界性”政治秩序是世界政治的一个观点性实验是世界历史的预告。世界至今尚未酿成天下真正的世界历史尚未开始。
文 | 赵汀阳 转自江西席殊书屋民众号 ID: jiangxixishushuwu
世界史是一种误导性的虚构
冷战竣事时泛起的“历史的终结”（福山）的欢呼是一种狂妄而幼稚的想象它通过黑格尔式的叙事结构而非法挪用了神学故事。假定弥撒亚终未来临但上帝并没有说在冷战竣事之后就来临。另外上帝也没有说民主就是弥撒亚。
根据先知所转达的上帝消息上帝恐怕不会支持民主制上帝的天意也不需要民主的同意。这并不是在支持宗教故事而是说先知的故事归先知民主的故事归民主这两个故事不能接纳同一种叙事逻辑。民主的故事属于现代的进步论逻辑可是进步就像进化一样应该没有终点（除非人类死亡）如果把进步论嫁接到基督教的叙事逻辑上就酿成了一个现代迷信故事——两者混淆之效果既不是科学也不是神学而是意识形态的迷信。
世界史是一个可疑的观点。
人类尚未做到“以世界为世界”（套用管子的“以天下为天下”）因此作为世界之世界（theworld qua a world）尚未存在。在这样的情况下世界史是一种误导性的虚构。
我们生活在其中的“世界”至今仍然只是一个物理意义上的世界即地球尚未成为一个能够以世界利益去界说而且为所有人所共享的世界。因此我们所在的世界除了物理性质并无政治身份或政治的存在秩序所以说“世界”至今还是一个非世界（non-world）。
这就是天下体系的今世性也许应该说是未来性。
